鹿子霖死了，故事講完了。
書本雖合上了，思緒卻像雜草中的麻線一樣亂、一樣捋不順。兩代人的故事緩緩展開，仿佛做了一個萬里長夢，想要探其根本時，作者停筆了。
我還在為白嘉軒的深謀遠慮、以身作則、仁義慈善而深深折服時，他突然老了，佝僂的像狗一樣活著；我還在為黑娃鹿兆謙的土匪勾當感到氣憤，而后又變得知書達理感到難以置信時，他突然死了；我還在欽佩朱先生大義凜然、與世無爭、高瞻遠矚的人格魅力時，全書結(jié)束了。
白鹿原在作者筆下真實的變化著，有過令人向往的平靜安寧，有過大刀闊斧的動蕩，也有過逼人麻木的黑暗；白鹿原上的男男女女真實的生活著，鬧騰是一天、平穩(wěn)是一天、人死了是一天、人還活著也是一天。形形色色的人和匆匆而過的事讓白鹿原變得真實、變得親近，它從千萬的村莊中被挑出來，去講述一段歷史，一段民族的歷史。
正如巴爾扎克所說，“小說被認為是一個民族的秘史”，這段民國末年到建國初期的民族史，陳忠實先生講的真實，講的透徹。
（一）白嘉軒與鹿子霖
將白嘉軒與鹿子霖放在一起評判，不僅是因為他們作為同一輩人卻生平和遭遇截然不同，還是因為他們是自己家族的代表，他們的一生是兩大家族的縮影。
作為白鹿原上赫赫有名的族長，他的名不像鹿子霖的名一樣隨著權(quán)力的改變而起起落落，他的名是民眾給的。當賭博和吸鴉片之風逐漸蔓延在村里時，他果斷按《鄉(xiāng)約》給犯事者田興兒等人嚴厲的懲罰，將討飯流浪的犯事者親屬接回村里，接濟撫慰；當即將繼承族長之位的白孝文受人迷惑犯了大忌之后，白嘉軒作為族長身體力行的執(zhí)行懲治，作為父親立即分房分社，將白孝文趕出家門；他一直將“福兮禍之所倚，禍兮福之所福”作為處事箴言，做事兢兢業(yè)業(yè)，光明磊落；當打斷他脊背的黑娃和與他為敵的鹿子霖陷入大牢之后，他緊急實施救助，毫不念個人恩怨；他修建六角塔鎮(zhèn)小娥鬼魂的事情，處事之冷靜，做事之果斷，無一不讓人深深佩服......
為民請命的他嚴格地履行《鄉(xiāng)約》，懲惡揚善，以理服人，帶領(lǐng)民眾過著安穩(wěn)的生活；以身作則的他嚴苛地遵從家族綱紀，以興家之風為根基教育其子女，令人欽佩；深謀遠慮的他以不變應(yīng)萬變，在大是大非面前沉著冷靜，坦坦蕩蕩。
相比鹿子霖的惡人毒計和雞犬升天的丑陋，白嘉軒是整個白鹿村的人品擔當。白鹿兩家，起家根源不同，興家之風迥然，則子孫做派遺傳家族之氣，命運截然相反，令讀者唏噓。
（二）朱先生
個體的油鹽醬醋與整個民族的動蕩發(fā)展交織在一起，說不上那盲目跟隨大潮的人對，也說不上那些以不變應(yīng)萬變的人對。在歷史滾滾向前的巨輪下，那些存活在自己方圓十里忙碌的生靈中，畢竟有膽識，能爬上巨輪看看前方的人不多。
作為“圣人”般存在的朱先生，代表了陳忠實對于鄉(xiāng)土中國的美好愿景，也宣揚了白鹿原傳統(tǒng)的生存秩序。但另一方面，在政權(quán)迭代過程中，鄉(xiāng)村宗統(tǒng)與家族綱紀搖搖欲墜時，朱先生所依靠的傳統(tǒng)秩序幾近崩塌。
朱先生作為傳統(tǒng)知識分子，他的存在是整篇文章的線索。白鹿村的大起大落都有朱先生的參與，就算朱先生過世之后，他的遺物仍然代表著他去訴說歷史的進程。
“自信生平無愧事，死后方敢對青天”就是對朱先生一生最好的總結(jié)。
（三）新生事物
陳忠實先生通過白靈、鹿兆鵬和鹿兆海的曲曲折折的革命史，反映了新生事物在初期的迷茫和坎坷。沒有明確的指示，沒有正規(guī)的軍隊，更沒有影視作品中指點江山的氣概，一切都是在謹慎和曲折中前行。
當鹿兆鵬辛辛苦苦組建一支隊伍，想要奔赴戰(zhàn)場，打算為內(nèi)心的信仰而英勇獻身時，黨內(nèi)同志輕而易舉的叛變讓年輕的隊伍變成了刀俎下的魚肉。白靈被自己的同志活埋，手段之粗暴，之殘忍絕不是我們印象中那支坦坦蕩蕩的隊伍所作之事；鹿兆海奔赴戰(zhàn)場為祖國的統(tǒng)一而拋頭顱灑熱血時，自己的同胞卻了結(jié)了他年輕的生命。
從他們身上，看到了那個時代的年輕人，在迷茫中尋找一個能帶領(lǐng)中國向前進的旗幟；看到了我們年輕的黨，在曲折中奮勇前行。作為年輕人，他們身上的責任與擔當是我們?nèi)鄙俚�，也是我們�?yīng)該學(xué)習的。
（四）鄉(xiāng)約
“白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生去哪踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件不再發(fā)生，白鹿村人一個個狗變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細了。”
《鄉(xiāng)約》作為一個傳統(tǒng)村莊的生存規(guī)約，在村民心中占有崇高的地位。從德業(yè)相勸、過失相規(guī)到禮俗相交等，《鄉(xiāng)約》在總結(jié)了前人生存經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將其更加規(guī)范化，并且捎帶迷信的色彩體現(xiàn)在民眾生活的方方面面，也深藏在民眾的心里�！多l(xiāng)約》與其說為民眾提供了生存的準則，不如說成了百姓心中的信仰，它讓民眾知道什么是好的，需要持之以恒追尋；知道什么是最差的，是底線，千萬不能去觸碰。
實則，《鄉(xiāng)約》的核心是敬畏。
善惡是人與生俱來的印記，潛藏在人類的內(nèi)心深處的狹小空間里，各處一方。究竟是讓善的一面綻放，還是把惡的一面釋放，取決于后天的環(huán)境，《鄉(xiāng)約》作為一道生存規(guī)約，更是將內(nèi)心的惡壓制，讓善逐漸生長。
白鹿原上的男女老少無時無刻不以鄉(xiāng)約為準則，從耕田種地到待人處事，在安穩(wěn)的世道上辛苦的生活著。雖有交糧納稅的擔子壓在身上，但是這不可多得的安穩(wěn)世道給辛苦的人兒提供了一個能夠熟睡的炕頭，給年老無能的人兒提供了一碗不至于餓死的菜湯�！多l(xiāng)約》教導(dǎo)著民眾，雖然萬般辛苦，卻應(yīng)該懂得收獲與耕耘，懂得因果與報應(yīng)，懂得善惡與美丑。雖然有些內(nèi)容落后與殘酷，卻仍能帶領(lǐng)數(shù)個家族、萬千民眾穩(wěn)定的發(fā)展，遵循著自然規(guī)律，代代相傳，生生不息。
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